清庚子年间对传道士的杀戮中，以山西最为严重。山西被杀传道士达191人，中国信徒死亡达上万人。

其主要原因，是担任山西巡抚的毓贤极其仇外。传道士虽然各处建立医院、学校、戒毒所，但在毓贤这样官员看来，这些造福于百姓的做法对于官员和朝廷并非有益，反之，他认为来自西方的知识危及大清生存。

毓贤宣传义和团忠君爱国，劝朝廷启用义和团扶清灭洋。在山西，他对拳民首领视为上宾，唆使义和团焚烧教堂屠杀传道士和信众。

他通告山西各县传道士，声称兵力不足，不能保护他们，要求他们到太原巡抚衙门前集合，随后全部逮捕。

1900年7月9日，在巡抚衙门西辕门前，毓贤将50多名传道士及其妻子孩子尽数杀害。

酷吏毓贤

庚子教案发生时，英国传道士苏慧廉正回英国休假。当他回到中国，一名叫恽程的中国人向他讲述了在山西巡抚衙门前看到的情景：

在衙门边的街道上，我见到一群人围成一堆，于是我也跟上去看个究竟。我发现围在中间的正是一群外国牧师和他们的妻儿，还有一些是罗马天主教神父和修女，以及一些中国信徒。我听围观的人说他们即将被处死。我极力想挤出人群，但怎么也挤不出去，因此也就只能待在那里，眼睁睁地看着一群外国人遭到杀害。第一个被处死的是法尔定牧师，他妻子紧抱着他。他将妻子轻轻推开，然后走到一队士兵面前，跪在地上，只字未言。一瞬间头落于刽子手刀下。

紧接着遭处死的是胡德理、佩鸿恩及罗维特医生与卫理森医生，刽子手一一将他们砍首。随后，毓贤显得有点不耐烦，他命令身边护卫，用他们手上的长把大刀一起参与屠杀。

随后被斩首的是铎牧师、席牧师和怀德豪。怀德豪命丧一刀，铎牧师和席牧师则挨了好几刀。男人杀完了，随后便是妇女。法尔定夫人死死抓着自己孩子的手，小孩也紧紧抱着妈妈，但官兵将他们强行拉开，然后一刀向母亲挥去。刽子手很快地处决完所有的小孩，手法可谓娴熟至极，一刀皆准。官兵似乎要显得笨拙不少，其中一些妇女挨了几刀才毙命。罗维特医生的夫人临死仍戴着眼镜，牵着自己的小孩。我依稀记得她对围观人群大声说：“我们来此为拯救世人，从来都行善，为什么要这样对我们？”其中一个官兵取下她的眼镜，随即给了她两刀......

基督徒遭斩首后，被拉上前的是天主教徒。主教年事已高，胡须皆已斑白，他质问毓贤为何要做如此伤天害理之事。我沒听见巡抚作出任何回应，而是当即抽出佩剑横着向主教脸部狠狠劈去，鲜血溅满主教斑白的胡须，主教就这样惨遭斩首。随后，神父和修女们也挨个遭处决。

之后，官兵从紧闭的大牢里牵出毕翰道牧师和他的同伴，毕牧师与鲁教士仍然戴着手镣。毕牧师在临死那一刻仍然在为别人不断祷告。鲁教士视死如归，镇定自若。毕牧师夫人临死时牵着儿子的手，不过小孩子随后被杀。剩下的那位女士和两个小女孩一会儿也被处决。那天总共有五十五名外国人遭斩首，其中三十五名基督徒，余下二十名是罗马天主教徒。同时遇害的还有一些当地基督徒，我沒全见到他们，不过有人告诉我有十三名之多。由于屠杀一直延续到傍晚，死难者的尸体因此被遗弃在原地直到第二天清晨。当晚，他们身上的衣物及戒指、手表等被洗劫一空，第二天尸体被移往南门内。

外国人临死时表现出来的镇定自若让我们震惊，遇难者中除两三个小孩外，没有一个人哭泣与呐喊。

在苏慧廉的女儿谢福芸笔下，记载了一个勇敢的中国人，他是一户被杀的英国传道士雇佣的厨师。

当这名传道士和妻子小孩被官兵带走时，他拿着平底锅，叮叮当当地敲着跟在后面，不离不弃。

那名传道士对他喊道：“你被解雇了，赶快回家吧！你不需要跟着我们去送死。”

但这个矮个子男人说什么也不回去，坚定地跟在后面。他一边走一边大声说：“没有我，谁给在监狱里面的你们买菜送饭？”

苏慧廉后来到山西担任山西大学堂校长，雇佣了这个中国人当厨师。

毓贤以清官自诩，他自称奉行“三不主义”，即“不要钱，不要官，不要命！”但为人刚愎自用，心狠手毒。他的残暴和歹毒不仅仅体现在对传道士的态度，也体现在对中国普通百姓的态度。

毓贤曾在山东曹州担任4年知府，以善治盗闻名，曾于3个月杀掉2000多人，百姓送其“屠户”外号。

有史料记载，惯偷杨炮会偷了一个包袱，官军紧追不舍，杨急忙把包袱扔到一家姓于的院内，结果姓于的被“站木笼”致死，全家也被杀害。

毓贤对付百姓的酷刑有打杖条、打板子、轧杠子、跑铁链子、跪铁蒺藜、站铁鏊、气蛤蟆(令受刑者仰卧，用杠砸肚子）、站木笼等多种花样，让人听了就心惊胆战。

站木笼

清末文学家刘鹗在其著名小说《老残游记》中，以酷吏“玉贤”来影射毓贤，对其评论说：“赃官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为我不要钱，何所不可，刚愎自用，小则杀人，大则误国。”

清廷与八国联军议和后，义和团被剿灭。1900年9月26日，山西巡抚毓贤被革职，发配新疆。第二年2月13日，清廷颁布诏令，加重对“首祸诸臣”之惩处，对毓贤即行正法。

诏书在甘肃追上毓贤，他的人头被砍下。

毓贤留下遗言说，“我杀人，夷狄杀我，亦有何憾”，“君恩我负，君忧谁解，愿诸公老成谋国，切须早慰两宫心”（两宫指慈禧和光绪）。

至死之际，毓贤也没有对自己的恶行后悔，朝廷下诏杀他，他却遗憾以后不能再报效朝廷。

从实质来看，毓贤只不过是朝廷使用的工具而已。使用其排外作恶，又把他推出来顶替罪行。所谓的清官，所谓忠心爱国，不过是他的遮羞布而已。

对于这个双手沾满鲜血的“爱国贼”而言，斩首并不是最残酷的刑罚，更为残酷的是死后永远的刑罚。

可悲是，毓贤被处死后，山西竟有百姓为其修建祠堂纪念，后被清廷勒令拆除。直到如今，在网络上依然常常有人称赞毓贤“忠君爱国”。毓贤虽然死了，但曾经寄生在他身上的阴魂，依然在不少人身上如鬼火般复燃。

爱国没有错，但狭隘仇外不是爱国，而是害人害国。

据说李鸿章在弥留之际，曾痛斥毓贤误国。这个阴魂如不消散，会继续给这个民族带来不祥和灾难。